As imprecisões de Thiago Braga: ou da falsa dicotomia entre revoluções políticas e saltos tecnológicos

 

Foto – Thiago Braga

No dia 28 de maio de 2023 o professor Thiago Braga (dono dos canais do You Tube Impérios AD e Brasão de Armas) postou um vídeo sobre o tema Revolução Industrial no canal Impérios AD. 

O vídeo em questão, de 12 minutos e 35 segundos ao todo, gerou uma polêmica com o professor esquerdista Gustavo Nassar Gaiofato, do canal História Cabeluda, no qual este respondeu com um vídeo de 32 minutos no qual reage e responde às assertivas do professor direitista.

Dias depois veio a resposta de Thiago Braga. 

Na sequência, a réplica de duas horas de Gaiofato. 

E por fim, a tréplica de Thiago Braga, de duas horas de duração. 

Depois da tréplica, Gaiofato não fez mais questão de responder Braga.

Foto – Gustavo Nassar Gaiofato.

E esta, diga-se de passagem, não foi a primeira vez em que Thiago Braga se envolve em polêmicas similares no You Tube: ainda no começo do presente ano, ele lançou no canal Brasão de Armas um vídeo sobre os mitos da história do Islã. 

Eu mesmo, quando vi o vídeo em questão pela primeira vez, pensei comigo mesmo que seria questão de tempo o Mansur Peixoto, do canal História Islâmica, postar um vídeo respondendo ao professor direitista. E não deu outra. Mansur Peixoto postou um vídeo respondendo a Thiago Braga, seguido de réplica e tréplica de ambas as partes. 

O debate girou em torno dos temas conquista islâmica da Península Ibérica nos anos 710 e o subsequente domínio islâmico sobre grande parte da Ibéria no período entre 711 a 1492 (e pelo visto a parte dois da polêmica entre os dois é questão de tempo, visto que Mansur Peixoto já escreveu artigo no site dele rebatendo o último vídeo de Thiago Braga, a respeito da batalha de Ourique, ocorrida em 1139 entre o Condado Portucalense e o Califado Almorávida).

Sabendo dessa última polêmica e de toda a repercussão que ela gerou (visto que ela foi muito comentada em vários canais de direitistas do You Tube, e a própria plataforma indicou a mim vídeos relacionados a essa polêmica), resolvi ver o vídeo em questão, o ponto zero da polêmica entre Thiago Braga e Gustavo Gaiofato.

Nos vários vídeos do You Tube, vê-se o pessoal dizendo que Thiago Braga triturou Gaiofato (com direito a direitistas reagindo aos vídeos da polêmica entre os dois, geralmente favoráveis ao primeiro). Sim, de fato, Braga triturou Gaiofato. Só que, por outro lado, eles não notaram um pequeno detalhe. Mais precisamente, um misto de esperteza e malandragem da parte de Braga: ele fez com que Gaiofato caísse na arapuca que ele mesmo criou. E isso é o que torna ainda mais patética a atuação de Gaiofato no debate.

O que era para ser um debate a respeito do tema Revolução Industrial, no fim das contas acabou virando um debate sobre os temas da Revolução Cubana e do desenvolvimento econômico e social de Cuba após a revolução de 1959.

Na primeira resposta a Gaiofato, aproveitando-se de uma fala de cerca de dois minutos sobre Cuba e o processo revolucionário liderado por Fidel Castro e Che Guevara, Thiago Braga fez um cherry-picking (expressão da língua inglesa que significa escolher algo a dedo) e jogando nos erros de Gaiofato respondeu falando praticamente que o tempo todo sobre Cuba e não disse uma única palavra sobre o que ele depois falou sobre o tema Revolução Industrial. Em outras palavras, ao ver que Gaiofato falou ainda que por cerca de dois minutos sobre Cuba, Braga aproveitou-se do “deslize” dele para direcionar o debate na direção por ele desejada. E ao direcionar o debate na direção por ele desejada, literalmente destroçou Gaiofato. Como se Gaiofato fosse um animal atolado na lama e debatendo-se, tentando sair da lama e quanto mais ele tentava sair da lama mais ele se atolava.

Para além de um anticomunismo barato e tosco (ou seja, a típica tática de jogar para a torcida), as falas de Thiago Braga de modo geral me passam a impressão de que a Revolução Industrial brotou do nada, do zero. Como se fosse uma espécie de deus ex machina que veio dos céus e tão logo se consumou se tornou realidade mudou radicalmente a vida das pessoas de uma hora para a outra. Sendo que, como veremos mais abaixo, isso está muito longe de ser verdade.

E o que é pior: ele aponta o dedo para as revoluções socialistas do século XX por conta do custo humano das mesmas (muito em decorrência de conflitos internos e externos e de disputas de poder), sendo que a Revolução Industrial também teve o custo humano dela (o qual ele cita bem pelo alto, para ser justo com ele). Vide todo o desemprego tecnológico por ela gerado por conta da invenção de máquinas como o tear mecânico (no que a médio e longo prazo fez com que os operários se organizassem em movimentos como o ludismo e o cartismo, notórios por suas depredações de maquinário industrial). O êxodo do campo para as cidades causado pelos cercamentos das terras comunais dos camponeses ingleses, algo que já ocorria desde o fim da Idade Média, mas que se intensificou a partir do século XVII e que não apenas dificultou a sobrevivência de grande parte da população camponesa como também provocou uma tensão social muito sentida na primeira metade do século XVII, a qual gerou um grande de fluxo de migração para as colônias britânicas na América do Norte. E mais as extenuantes jornadas de trabalho que chegavam a 14 horas e na qual havia até trabalho infantil. Não eram raros casos nos quais trabalhadores ficavam aleijados por conta de acidentes com as máquinas e até morriam de exaustão. Nas colônias, por conta da concorrência com a produção inglesa baseada em manufaturas houve a destruição e desarticulação da indústria têxtil indiana, baseada no artesanato, no que gerou muita miséria e desemprego na Índia (à época parcialmente sob o controle inglês). Segundo Marcelo Andrade, professor de direita que fez vídeos reagindo e comentando sobre a polêmica entre Gaiofato e Braga, a revolução industrial ceifou as vidas de cerca de meio milhão de ingleses só por conta das condições de trabalho.

Mas esse não é o principal ponto. O ponto principal, nevrálgico da questão é que Thiago Braga tratou a Revolução Industrial do século XVIII como se não houvesse todo um processo político que propiciou ao surgimento e à viabilização da mesma (não falou uma única palavra sobre isso). Mais precisamente, do processo político que a Inglaterra viveu na segunda metade do século XVII e primeira metade do século XVIII, processo esse que inclusive foi marcado por duas revoluções políticas: a Revolução Puritana (1643) e a Revolução Gloriosa (1688). Ou se quisermos recuar ainda mais para trás, desde que a Inglaterra, sob Henrique VIII, rompeu com o Papa de Roma, aderiu à Reforma Protestante e fundou sua própria Igreja, a Igreja Anglicana (no que implicou em uma centralização ainda maior do poder nas mãos do rei).

É um processo que envolveu não apenas duas revoluções políticas, como também guerras civis, abolição e posterior restauração da monarquia britânica, expansão colonial inglesa a outras partes do globo (incluindo as Américas e a Índia) e até mesmo uma invasão vinda de fora. E que ao seu desfecho marcou não apenas a ascensão social e política da burguesia inglesa como também a consolidação da monarquia parlamentar na nação insular.

Dessa forma, pode-se dizer que dentro da história da Inglaterra as Revoluções Puritana e Gloriosa foram tão ou mais importantes quanto a Revolução Industrial e todo o processo de desenvolvimento econômico que elas desencadearam. Talvez sem as duas primeiras a terceira não teria ocorrido (pelo menos não da maneira como ocorreu).

Foto – Oliver Cromwell (1599 – 1658), o principal líder da única experiência republicana na Inglaterra,

O reinado de Carlos I Stuart (r. 1625 – 1649) foi marcado por disputas acirradas pelo poder entre o rei e o Parlamento. O monarca sustentava que os reis eram designados por Deus e sozinhos deveriam governar a nação, sem o auxílio de câmaras parlamentárias. As desavenças entre o monarca e o Parlamento inglês (dissolvido três vezes em um período de quatro anos) levaram à formação de um exército parlamentar e à eclosão de uma guerra civil entre monarca e Parlamento que se arrastou por dois decênios.

A Inglaterra dividiu-se em dois grupos: de um lado os realistas (também chamados de cavaleiros), partidários do monarca, e de outro os cabeças-redondas, partidários do Parlamento. Em 1649 Carlos I é vencido em combate pelas forças leais ao Parlamento, lideradas por Oliver Cromwell. Uma vez vencido, o monarca caído foi julgado como traidor pelo Parlamento e executado no palácio de Whitehall. Até os dias hodiernos, Carlos I foi o único monarca inglês que foi submetido a tal penalidade.

Embora tenha sido vencido e apesar da instabilidade interna de seu reinado, Carlos I em seu reinado tentou modernizar o país: construiu estradas, aterrou pântanos, criou um serviço postal e instituiu um serviço de ajuda à busca do trabalho. Como também foi patrono das artes e da arquitetura. Trouxe pintores como o holandês Rubens para decorar seus palácios em Londres.

Em 1649 a monarquia é abolida e em seu lugar instituída a República sob a liderança de Oliver Cromwell. Durante nove anos Cromwell governou a Inglaterra com mãos de ferro e ao assumir o governo instaurou a República (Commonwealth), no que foi a única experiência republicana na história da Inglaterra até hoje.

No plano econômico Cromwell tomou medidas para beneficiar os grupos sociais que lhe deram suporte (notadamente a burguesia). Entre essas se destacam os Atos de Navegação de 1651, direcionados prioritariamente contra a Holanda e que determinavam que os produtos ingleses deveriam ser transportados somente por navios de bandeira inglesa. Medida essa que além de dispensar os navios de outras nacionalidades ajudou a fomentar o fortalecimento e o desenvolvimento da indústria naval interna e do comércio exterior inglês. Na área da política externa travou uma guerra contra a Holanda entre 1652 e 1654, na qual a Inglaterra saiu-se vencedora.

Em 1658 Cromwell morre e é sucedido por seu filho, Richard Cromwell. Não tendo o mesmo prestígio do pai, ele se mostra incapaz de governar e dois anos depois, sob o convite do exército inglês, Carlos II, filho de Carlos I, é convocado para assumir o trono inglês e assim restabelecendo a monarquia depois de um breve interlúdio republicano, a única experiência republicana que a Inglaterra até hoje teve ao longo de sua história milenar.

Foto – Jaime II Stuart (r. 1685 – 1688), o último monarca católico da Inglaterra.

Entretanto, a restauração Stuart não significou o fim dos problemas religiosos e políticos na Inglaterra. Pelo contrário. Enquanto que Carlos II (r. 1660 – 1685) era abertamente favorável a uma política de tolerância religiosa, o Parlamento, dominado por protestantes não compartilhava de sua posição. O rei também assinou leis que favoreceu a Igreja Anglicana em detrimento de outras correntes protestantes e da Igreja Católica. A disputa se agrava quando é descoberto que o irmão de Carlos II, James, era católico. Duas correntes se formam na política inglesa, até hoje existentes na nação insular – os Whigs e os Tories. Os primeiros queriam excluir o irmão do rei da linha de sucessão ao trono, ao passo que os segundos não compartilhavam desse mesmo desejo.

Carlos é sucedido por seu irmão Jaime II, o qual sempre foi visto com desconfiança, visto que ele ao assumir o trono reuniu conselheiros católicos e partidários do absolutismo em sua corte, com a ideia de submeter o Parlamento e os governos locais. No fim, isolado e sem apoio, Jaime II é deposto em 1688 e foge para a França. O holandês Guilherme de Orange-Nassau, casado com Maria, filha do rei deposto, assume o trono inglês e o casal é aclamado como reis da Inglaterra. Sob a determinação dos burgueses ingleses, o novo rei assinou a declaração de direitos de 1689 (Bill of Rights).

A assim chamada Revolução Gloriosa não só sepultou de uma vez por todas com o absolutismo até então vigente na Inglaterra, como também instituiu a monarquia parlamentarista na qual o poder do rei foi consideravelmente limitado.

E o que pouco é falado a respeito da Revolução de 1688 é que esta depôs um rei católico, James II Stuart, um rei inclinado à abertura religiosa na Inglaterra (lembrando que desde que Henrique VIII rompeu com o Papa no século XVI a Inglaterra viu vários episódios de perseguições aos católicos romanos, assim como a outras denominações religiosas) e que houve uma invasão vinda da Holanda liderada por Guilherme de Orange-Nassau que contou com o apoio de setores da nobreza inglesa insatisfeitos com a política do então monarca inglês. Ou seja, algo não muito diferente da invasão de Guilherme da Normandia seis séculos antes, em 1066, que criou sua própria dinastia na Inglaterra, a casa da Normandia.

Foto – Guilherme de Orange-Nassau (r. 1689 – 1702)

O pulo do gato (ou talvez do tigre) entre as revoluções do século XVII e a revolução industrial é que a partir de 1688, com o fim do absolutismo na Inglaterra e a consequente limitação do poder do rei, a burguesia se consolida no poder na Inglaterra e passa a haver uma espécie de simbiose entre a burguesia e a nobreza da nação insular. Dessa forma a burguesia inglesa pôde investir em seu desenvolvimento econômico (obviamente que visando atender aos próprios interesses comerciais e econômicos da mesma). No longo prazo, isso transformou a Inglaterra em uma potência comercial.

As falas de Thiago Braga a respeito da Revolução Industrial também passam a impressão de que a Inglaterra não tinha toda uma estrutura de explorações coloniais em locais como a América e a Ásia e acordos comerciais com outras nações que deu todo um aporte de capital que no longo prazo viabilizou a Revolução Industrial. Foi assim, por exemplo, que uma quantia considerável de ouro de origem brasileira entrou nos cofres ingleses por intermédio de Portugal para poder cobrir os rombos advindos do Tratado de Methuen (também conhecido como Tratado de panos e vinhos), firmado entre ingleses e portugueses em 1703. Isso para não falar do fato de que a Inglaterra, junto com a Holanda, não só era uma das campeãs do tráfico de escravos e que mais lucraram com o mesmo, como também promovia atividades de corsários (piratas a serviço do soberano de alguma nação) contra a Espanha e outras nações rivais.

E o que é pior: parece que para ele revoluções políticas e saltos tecnológicos não têm relações entre si. Sendo que o que a história mostra é o contrário, que eles na verdade andam lado a lado. E o caso da Inglaterra nos séculos XVII e XVIII não foi o único: os Estados Unidos tiveram seu salto tecnológico e industrial na segunda metade do século XIX após a vitória das forças da União sobre a Confederação na Guerra de Secessão durante o governo de Abraham Lincoln; a França teve seu salto industrial e tecnológico logo após a Revolução Francesa e as Guerras Napoleônicas, que sepultaram a estrutura feudal herdada do absolutismo francês; o Japão teve seu salto tecnológico e industrial também no século XIX, após a Revolução Meidži de 1867, que depois de longos anos de guerra civil (o famoso Bakumatsu), não só sepultou o sistema feudal até então vigente na Terra do Sol Nascente, como também eliminou os samurais enquanto classe e aboliu a política de isolamento (Sakoku) vigente no Japão no período Edo (1603 – 1867); na Alemanha, esse mesmo processo se dá no contexto das guerras de unificação, concluídas em 1871 após a vitória germânica na Guerra Franco-Prussiana e o estabelecimento do Segundo Reich (1871 – 1918), com o último dando continuidade ao processo; na Rússia, depois da Revolução de 1917 que destruiu o poder tzarista e toda a estrutura do mesmo e que em menos de meio século tirou a Rússia do arado e levou à era da energia atômica; no Brasil, depois da Revolução de 1930, que sob a liderança de Getúlio Vargas sepultou a Primeira República (1889 – 1930); a China dá o salto industrial e tecnológico dela depois da Revolução de 1949, que colocou fim à situação de instabilidade interna, guerras civis e intervenções estrangeiras que o país vivia desde o século XIX. Entre tantos outros exemplos que posso ficar citando.

A dicotomia que Thiago Braga tenta criar nas pessoas por meio de publicações como o vídeo sobre a Revolução Industrial não é só burra, como também falsa e enganadora. A típica dicotomia entre Estado e mercado que certos tipos vendem na qual o primeiro é satanizado e mostrado como se fosse uma espécie de leviatã que destrói tudo por onde passa ao passo que o segundo é exaltado e exibido como o baluarte das virtudes, sendo que o próprio exemplo do desenvolvimento econômico e industrial da Inglaterra nos séculos XVI a XVIII por meio de medidas como os Atos de Navegação mostra o contrário. E em outros países a situação não foi diferente.

Fontes:

Atlas da História do Mundo. Folha de São Paulo: São Paulo, 1995.

Cherry-Pick | O que significa esta expressão. Disponível em: Cherry-Pick | O que significa esta expressão? (mairovergara.com)

Cuadernillo: la revolución gloriosa (em espanhol). Disponível em: | Historia por Fin-Cuadernillos de historia y más

Enciclopédia ilustrada do estudante. Rio de Janeiro: Editora Globo, 1995. v. 5.

La emancipación de los católicos ingleses (em espanhol). Disponível em: La emancipación de los católicos ingleses - Alfa y Omega

La manera inglesa de contar la historia (em espanhol). Disponível em: La manera inglesa de contar la historia - José Luis Fiori | Sin Permiso

Revolução Industrial. Disponível em: Revolução Industrial: resumo, causas, consequências - História do Mundo (historiadomundo.com.br)

Revolução Inglesa. Disponível em: Revolução Inglesa: resumo, antecedentes e fases - História do Mundo (historiadomundo.com.br)

A morte da influenciadora russa vegana e a agenda 2030

 

Foto – Famosa frase do pensador e ensaísta inglês G. K. Chesteton (1874 – 1936), sobre a relação entre adoração a animais e sacrifícios humanos.

No último dia 21 de julho faleceu na Tailândia aos 39 anos de idade a influenciadora vegana russa radicada na Malásia Žanna Samsonova. Também conhecida nas redes sociais como Žanna D’Art, ela adotou uma dieta restritiva baseada em frutas exóticas e cruas da Malásia. Sua dieta consistia de apenas vegetais crus, frutas, sementes de girassol e sucos. Ainda de acordo com o tabloide inglês Daily Mail, ela não bebia água há mais de seis anos, visto que se hidratava com os sucos das frutas. A fraqueza dela é visível em fotos da influenciadora digital, que mostram seu corpo em um estado esquelético, fraco e bem debilitado.

Segundo palavras de amigos dela, nos últimos meses de vida dela os hábitos alimentares da influenciadora começaram a preocupar, e veio a óbito por conta de uma “infecção de cólera” agravada por “esgotamento do organismo em decorrência da dieta vegana”, informou a mãe dela Vera Samsonova. Uma amiga dela contou que a viu faz alguns meses no Sri Lanka “com aspecto abatido”.

Não há como não observar o triste e o lamentável falecimento dela e não se lembrar da seguinte frase de Chesterton em um trecho de sua obra “Os usos da diversidade” (1920): “onde quer que haja adoração a animais, ali haverá sacrifício humano”.

No caso em questão a vítima foi a própria Žanna Samsonova. Ela foi vítima da presente adoração aos animais que vemos nos dias de hoje ao sacrificar a si mesma ao entrar em uma dieta extremamente restrita na qual praticamente só comia frutas, sementes de girassol e vegetais crus, além de se hidratar apenas com sucos. Uma vítima cujo corpo foi levado ao altar de sacrifícios em holocausto, em um sacrifício bem ao estilo dos sangrentos rituais de sacrifícios humanos astecas ou dos sacrifícios de crianças feitos em Cartago dedicados ao deus Ba’al Hammon.

Foto – Žanna Samsonova (1984 – 2023).

Ao observar fotos da recém-finada Samsonova, percebe-se o aspecto esquelético, anoréxico, praticamente que cadavérico, dela. Até parece que ela teve sua força vital drenada pelo Šang Tsung, um dos principais vilões da famosa série de jogos de luta Mortal Kombat, e sua habilidade de absorver almas alheias, restando apenas o bagaço dela depois que o feiticeiro maligno tirou tudo o que queria tirar dela (e com direito à icônica frase “sua alma é minha!”). Ou que ela foi picada pelo ferrão do Cell (ainda na primeira forma) e reduzida a um cadáver vivo (ou se preferirem a uma casca vazia e oca). Ou talvez que ela saiu de algum campo de concentração nazista ou de algum lugar bem pobre e famélico da África que vive sob uma severa situação de privação alimentar (seja ela causada por fatores naturais ou humanos).

Mas não. É uma influenciadora digital russa radicada na Malásia que padecia de um distúrbio alimentar chamado ortorexia (transtorno que causa na pessoa uma preocupação excessiva com alimentação saudável, de modo que ela consuma apenas alimentos puros e de baixo índice glicêmico, de gordura e açúcar) e que se submeteu por vontade própria a uma dieta extrema, feita sem acompanhamento médico. E o que é pior: ela em vida tinha vários seguidores e como tal influenciou muita gente a adotar esse tipo de dieta.

E é a mesma Žanna Samsonova (que pesava 41 quilos pouco antes de vir a óbito) que quando mais nova, ainda na faixa dos 20 anos e antes de embarcar nessa dieta extremamente restrita, era uma jovem garota linda, sorridente e saudável que aspirava a ser uma modelo de sucesso.

Foto – Žanna Samsonova mais nova, em Moscou. Reparem como ela era linda à época.

Algo digno de nota é que no You Tube veganos como o Fábio Chaves vieram tirar a dieta vegana da reta e culpar apenas os transtornos alimentares dela pela morte dela. Como se a dieta vegana, uma dieta que por si só priva a pessoa de uma série de nutrientes essenciais à pessoa, não tivesse agravado e exacerbado a já precária situação de saúde dela.

É fato que muitos embarcam nessa história de veganismo por compaixão ou por solidariedade aos animais. Ou talvez como uma mera sinalização de virtude perante as pessoas (algo comum entre famosos, diga-se de passagem – vide casos como o do piloto de Fórmula 1 Lewis Hamilton e do chef de cozinha britânico Jamie Oliver, que pessoalmente nem é vegano, mas aderiu à tendência e incluiu opções de pratos veganos nos restaurantes dele. O que não impediu um dos restaurantes italianos dele em Brighton ser atacado por fanáticos animalistas em 2019). Uma compaixão, diga-se de passagem, bem hipócrita e falsa. Mal sabem eles, por exemplo, que a agricultura que produz as verduras e as frutas que eles consomem não só causa considerável destruição ambiental, como também mata animais (ainda que por meios indiretos – imaginem só o tanto de animais como esquilos e outros que são mortos para manter os campos agrícolas intactos, o tanto de insetos que não são mortos por defensivos agrícolas).

E a coisa não para por isso: não obstante isso há também donos de animais veganos que chegam ao ponto de impor uma alimentação vegana a animais como cachorros e gatos (exemplo disso é o já citado piloto de Fórmula 1 Lewis Hamilton). E, para piorar ainda mais as coisas, existe o caso de um santuário brasileiro administrado por um grupo de veganos chamado Rancho dos Gnomos. Esse rancho chega ao ponto de alimentar leões e tigres com comida vegetal. Se eles fazem tanta questão de os animais deles também serem vegetarianos, não faz mais sentido eles criarem animais herbívoros tais como coelhos, porquinhos-da-índia, iguanas, hamsters e chinchilas ao invés de animais carnívoros como cães e gatos?

Uma coisa é certa: se dependesse dessas pessoas que chegam ao ponto de alimentar até mesmo animais como leões e tigres, animais carnívoros do topo da cadeia alimentar que nos lugares onde naturalmente ocorrem exercem um papel muito importante de controlar as populações de animais herbívoros, o mundo seria um grande deserto.

Para ter noção do que estou falando é só lembrar o que era, por exemplo, o parque nacional de Yellowstone nos Estados Unidos antes de os lobos lá serem reintroduzidos, em 1995 – nas sete décadas em que os lobos estiveram ausentes de Yellowstone, por conta da sobrepastoreio de cervos e outros animais herbívoros a paisagem do parque virou uma verdadeira terra arrasada, e foi precisamente após a reintrodução dos lobos que em questão de anos a paisagem do parque ganhou uma cara nova, visto que eles não só matavam certo número de cervos, como também faziam com que eles evitassem certas áreas para não serem atacados. No fim das contas, essa gente vegana coloca a ideologia deles acima de tudo. Até parece uma seita, na qual os animais são tratados como entidades que estão acima dos homens e sendo vistos como se fossem bons selvagens dos dias de hoje. Ou talvez até como deuses que de tempos em tempos precisam de oferendas e sacrifícios (de preferência humanos) para ser apaziguados.

Foto – O antes e o depois da reintrodução dos lobos no parque nacional de Yellowstone em 1995.

Que fique bem claro uma coisa: não estou aqui para discutir a fundo e nem entrar no mérito das opções individuais das pessoas quanto à dieta que segue ou deixa de seguir. Até porque esse não é o foco principal desse ensaio. Quero aproveitar o recente ocorrido não só para refletir, como também para discutir algo que está muito acima do que as vãs mentes dessa gente podem supor. Estou aqui para falar de engenharia social dos donos do poder mundial. Em outras palavras, de agenda 2030 e de Grande Reset e como que a promoção do veganismo  nos últimos anos está inserida dentro desse esquema todo.

Hoje em dia, há algo que venho reparando no setor de carnes de vários supermercados por ai: que já podem ser vistas as famigeradas carnes vegetais. É isso mesmo que vocês estão lendo. Carnes vegetais, que emulam o sabor e a textura da carne de origem animal, mas que são feitas de ingredientes vegetais. Obviamente, feitas para o público que se recusa a comer alimentos de origem animal.

Vocês se lembram daquele episódio do Chaves (mais precisamente, um episódio duplo da temporada 1977 do seriado humorístico mexicano) no qual ele tinha uma banca de venda de sucos e que ele vendia refrescos tais como o suco de limão que parece tamarindo mas que tinha gosto de groselha? Pois essas ditas carnes vegetais funcionam de maneira análoga (para não dizer idêntica).

Foto – Esquemática dos refrescos do Chaves no episódio duplo da temporada 1977 “Nem todos os bons negócios são negócios da China” (originalmente “la tienda del Chavo”).

Se voltássemos ao passado uns 20 ou 30 anos e fossemos a um supermercado qualquer, uma coisa é certa: essas carnes vegetais dos dias de hoje não estariam lá nas prateleiras dos mesmos. Seria inclusive algo impensável para a época. O que nos leva ao seguinte ponto: quem acha que por trás de toda a promoção do veganismo ao longo desses anos não houve um grande e massivo esquema de engenharia social por trás é no mínimo muito ingênuo e tapado (assim como, por exemplo, no caso da tauromaquia em Portugal e nos países de língua espanhola – que vem perdendo cada vez mais popularidade nos últimos anos, principalmente entre as gerações mais novas).

Para essa engenharia social ser promovida e levada adiante, histórias com alguns pequenos grãos de verdade, mas recheadas de muitas mentiras no meio, tais como a de que o peido da vaca aquece o planeta por meio da emissão de gases como o metano são ventiladas e repetidas em todo lugar. E de tanto serem repetidas são tomadas como verdades. E o povão acredita nessas histórias, sem se dar conta do que há por trás desses contos da carochinha.

E isso me faz pensar no seguinte: será que essa história de veganismo na verdade é um balão de ensaio para que lá na frente os arautos do Grande Reset e da Agenda 2030 não imponham algo ainda mais draconiano e terrível a nós em matéria de alimentação? Em outras palavras, de o veganismo ser um estágio intermediário para que lá na frente nos seja imposto uma espécie de ração de humana, como aquela que o Dória tentou introduzir em São Paulo recentemente? E quem até sabe comidas sintéticas feitas em laboratório não entrem na jogada?

Foto – Ração humana do Dória.

Para ver como a corda estica e não para mais: em um primeiro momento, sob o pretexto da solidariedade e da compaixão para com o sofrimento dos animais e da proteção ao meio ambiente, as pessoas abdicam do consumo de carne. E junto à renúncia ao consumo da carne você está abdicando do consumo de proteínas e outros nutrientes que são encontrados apenas no alimento de origem animal. Depois disso a corda irá esticar também aos alimentos de origem vegetal, sejam eles legumes, frutas ou verduras. Inexoravelmente. Sob a alegação de que os vegetais também são seres vivos e têm até consciência, além de eventuais danos que a agricultura também causa ao meio ambiente. Pronto. Ai está aberto os portões do inferno para que os donos do poder mundial nos entupam com a comida sintética feita nos laboratórios deles.

Em outras palavras, de que o veganismo é na verdade um teste, um balão de ensaio para que lá na frente a corda seja esticada ainda mais e os donos do poder do mundial dobrem ou tripliquem as apostas deles. Entenderam, ou precisa desenhar? E será que por trás dessas histórias de que “o pum da vaca aquece o planeta” não está um ataque à atividade pecuária global e um grande esquema de acaparamento de terras?

A propósito, faz algum tempo que soube de uma notícia de 2018 na qual diz que a Holanda quer se tornar o primeiro país vegano até 2030. Ao ler a notícia em questão, cheguei à conclusão de que a Holanda (a mesma Holanda que nos últimos anos vem se mostrando muito liberal quanto a questões como liberação de prostituição e narcóticos) deixou de ser um país para se tornar um laboratório de engenharia social a serviço dos donos do poder mundial. A cidade de Haarlem, a capital da província da Holanda do Norte, foi a primeira cidade no mundo a proibir a propaganda relacionada à carne. A proibição entrará em vigor no ano que vem. Se isso não é um balão de ensaio para mais adiante o consumo de carne entre a população também ser proscrito, não sei mais o que é.

E é a mesma Holanda que no ano passado foi o epicentro de protestos de agricultores insatisfeitos com certas medidas que vêm sendo tomadas por lá. Eles estavam insatisfeitos por conta de uma política ambiental para toda a União Europeia sobre redução da emissão de gases como dióxido de nitrogênio. Nessa brincadeira toda, o país teria de reduzir pela metade as emissões do gás, no que implicaria em redução no uso de fertilizantes que usam nitrogênio, o que afeta o setor pecuário local. Além disso, o país tem um plano de transformar 25% da agricultura do país em agricultura orgânico, no que elevaria ainda mais os custos para os produtores batavos.

Da Holanda, as revoltas se espalharam para outros países europeus. Uma das principais ONGs ambientalistas da atualidade, o Greenpeace, tem a sua sede no país que em Copas do Mundo sempre nada, nada, nada e no fim morre ao chegar à praia (e já repararam que a Holanda na competição máxima do futebol mundial quase sempre é despachada por times latinos? – vide Suíça em 1934, Argentina em 1978, 2014 e 2022, Brasil em 1994 e 1998, Portugal em 2006 e Espanha em 2010). Coincidência pura, ou nesse angu tem algum caroço bem grande?

Foto – Protesto agrícola na Holanda, 2022.

E o que é pior, esses que embarcam nessa história de veganismo em nome dos animais e do meio ambiente (isso para não falar dos famosos que embarcam nessa para sinalizar virtude ao público) não se dão conta de que o abatedouro é logo ali.

No fim das contas, nós, plebeus, teremos de nos contentar com as rações sintéticas feitas em laboratório que os donos do poder mundial, encarnados em pessoas como Bill Gates e Klaus Schwab, irão nos oferecer. Ao passo que eles comerão do bom e do melhor dos alimentos de origem animal e vegetal e todos os nutrientes essenciais à saúde humana que eles oferecem.

Foto – “Você não terá nada e será feliz sobre isso”, assim disse Klaus Schwab, um dos profetas da Agenda 2030 e do Grande Reset.

Fontes:

‘Agressive’ animal rights activists removed by police after storming Jamie Oliver restaurant (em inglês). Disponível em: 'Aggressive' animal rights activists removed by police after storming Jamie Oliver restaurant | London Evening Standard | Evening Standard

A confusão do veganismo. Disponível em: A confusão do veganismo – por Claudio Bertonatti (beefpoint.com.br)

Holanda quer se tornar o primeiro país vegano do mundo até 2030. Disponível em: Holanda quer se tornar primeiro país vegano do mundo até 2030 (beefpoint.com.br)

Cidade holandesa é a primeira do mundo a proibir propaganda de carne. Disponível em: Cidade holandesa é a primeira do mundo a proibir propaganda de carne - BBC News Brasil

Influenciadora que morreu de ‘fome’ não bebia água há mais de seis anos, diz jornal. Disponível em: Influenciadora que morreu de 'fome' não bebia água há mais de seis anos, diz jornal - Mundo - Diário do Nordeste (verdesmares.com.br)

‘Journey of death’ – How tragic Žanna Samsonova went from aspiring model to vegan influencer who ‘starved to death’ (em inglês). Disponível em: How tragic Zhanna Samsonova went from aspiring model to Vegan influencer who ‘starved to death’ | The Sun

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Alemanha pré-guerra como incubadora de Sodoma (texto traduzido do russo)

Foto: Prostitutas-travestis sentam de joelhos junto a gays em um bar gay popular berlinense.

Começando a partir dos anos 20 do último século até a chegada de Hitler ao poder em 1933, praticamente em cada grande cidade da Alemanha havia bares e clubes para homossexuais. Todo um espectro de jornais e revistas para homossexuais e lésbicas era livremente disponível em bancas de revistas. A tiragem de algumas delas alcançava até 150 mil exemplares ao mês. Berlim era um foco liberal de Sodoma, aonde afluíam todos os pervertidos da Europa. Na cidade floresceu a prostituição masculina, o crossdressing, e precisamente lá foi conduzida a primeira mudança cirúrgica para transformação de homem em “mulher”. Abaixo o publicitário Vladimir Maslov conta sobre a “Liga Mundial das reformas sexuais”, criada em 1921 por Magnus Hirschfeld, e sobre o olhar de Friedrich Engels no problema político da pederastia.

Conclusões principais:

1 – A Segunda Guerra Mundial, e nomeadamente, o desejo de eliminar a URSS suspendeu a realização do plano dos globalistas para redução da população.

2 – A política demográfica conduzida no Terceiro Reich contribuiu para o deslocamento de portadores da ideia da normalização do homossexualismo nos EUA.

3 – Para hoje o plano da Liga Mundial pelas reformas sexuais considera cumprido e até mesmo supercomprido.

Em 1921 o “mais influente” pesquisador-teórico da “homossexualidade” do começo do século XX, o sodomita Magnus Hirschfeld cria a “Liga Mundial pelas Reformas Sexuais”, que representa para si uma reunião de feministas famosas naquela época, “sexólogos”, pederastas, escritores liberais e outros reformadores. Entre eles havia dois nomes bem conhecidos ao homem contemporâneo – Bernard Shaw e Bertrand Russell (ambos laureados com o Nobel). Embora Albert Einstein não tenha falado nos Congressos, manteve contato com a organização.

O programa político da “Liga Mundial pelas reformas sexuais” consistia de 10 pontos. Todos eles levam à eliminação da família e redução da natalidade. Olhando para o mundo atual você entende que com a exclusão do ponto nº4 o programa pode-se considerar realizado (entre aspas aos pontos minha explicação).

1. A igualdade econômica, política e sexual éntre homens e mulheres (triunfo do feminismo ou da feminocracia);  

2. Afastamento da influência da religião na instituição da família, mudança de leis que dizem respeito ao casamento e divórcios (violação das bases religiosas da família, leis nos interesses das feministas);

3. Regulação da natalidade pelos princípios da voluntariedade e da responsabilidade (hoje é a estratégia global sob a denominação “planejamento familiar”, abortos, contracepção e etc...);

4. Abordagem eugênica em relação à natalidade (castração violenta, esterilização, abortos junto a grupos “defeituosos” da população e outros encantos da eugenia, que foi muito popular na Europa e nos EUA, atualmente Israel usou esterilização forçada*);

5. Proteção social de mães solteiras e filhos ilegítimos (criação de condições favoráveis para “famílias” defeituosas, provocação de divórcios);

6. Entendimento racional do homossexualismo (normalização da sodomia em todas as esferas da atividade vital);

7. Educação sexual onipresente (propaganda do onanismo, da pornografia, das relações sexuais precoces e outras alegrias do “projeto sexual” entre crianças e jovens);

8. As reformas destinadas a proteger a prostituição (difusão da prostituição e a legalização dela).

9. Legalização dos desvios sexuais do ponto de vista médica, e não como “crime, vício ou pecado” (conduzir todas as formas de sodomia exclusivamente à esfera médica, e em seguida despatologizar);

10. Reconhecimento de quaisquer contatos sexuais junto a adultos, se eles foram por consentimento mútuo, ao contrário, pena criminal por atos de estupro ou sem consentimento em relação a crianças e deficientes mentais (legalização de todas as formas de sodomia).

Indubitavelmente, os “Hirschfelds” não surgiram do nada, simplesmente eles vieram à tona depois de uma longa permanência na clandestinidade. A ameaça política vinda dos sodomitas muito bem entenderam Karl Marx e Friedrich Engels, eles falaram sobre eles ainda na metade do século XIX. Da carta de Engels a Marx:

“O livro ‘O Pederasta’, que você me enviou, é o cúmulo da curiosidade. Os pederastas começam a contar suas fileiras e acreditam que eles constituem uma força no Estado. A eles apenas faltava organização, mas julgando por estas informações, ela, ao que parece, já existe secretamente. E já que eles estão presentes em todos os partidos antigos e mesmo nos novos, de Rosing a Schweizer, pessoas tão eminentes, então a vitória deles é inevitável. A sorte ainda é que nós pessoalmente somos bem velhos para temer que na vitória deste partido vão nos obrigar a pagar com seu corpo o tributo aos vencedores. Mas jovem geração! Por outro lado isso só é possível na Alemanha, para que tal bom companheiro transformasse imundice em teoria e proclamou: juntem-se a nós e etc.., pobres pessoas, que se acostumaram a seguir adiante, com nossa inclinação infantil às mulheres, então vai ser muito ruim”.

Os herdeiros de Hirschfeld e Ulrichs muito bem sabem sobre esta carta, além disso, o líder da mais poderosa estrutura sodomita na Rússia rede LGBT Igor Kočetkov consideram o autor da carta “um gênio”, já que ele previu o futuro do movimento LGBT e o caminho do desenvolvimento dele. “Através da criação de uma organização, através da influência, incluindo nos partidos políticos, este movimento chegará à vitória”, - acredita Kočetkov.

Mas o principal da previsão de Engels é que os atuais sodomitas realmente aproximaram-se com cautela de nossos corpos. Por exemplo, a propaganda do transsexualismo força as crianças e adultos a mutilar seus corpos – alguns órgãos são retirados, e a aparência de outros é artificialmente criada. Como resultado o homem se transforma em um monstro. Quanto à expressão literal “obrigam com seu corpo a pagar o tributo aos vencedores”, então está tudo nos planos e pensamentos deles.

Mais: https://vk.com/wall-190521224_17

MEUS COMENTÁRIOS:

Esse é mais um texto que eu vi na Internet e resolvi traduzi do russo.

Por essas informações nesse texto apresentadas podemos ter uma boa noção do buraco no qual a Alemanha estava no período entre 1918 e 1933. Em todos os sentidos. Não só pela questão das humilhações pelas quais o país teve de passar em decorrência da derrota na Primeira Guerra Mundial e do Tratado de Versalhes (ou como os alemães o chamavam, diktat). O país não só perdeu territórios (incluindo as colônias ultramarinas na África, na Ásia e no Pacífico) e o poder que antes tinha como também passou por uma severa crise não só econômica (vide a inflação galopante que forçava as pessoas a terem de levar pilhas inteiras de dinheiro só para poderem comprar pão) como também moral e cultural.

Sem ter em mente o que se passava na Alemanha à época nas mais diversas esferas, é impossível entender como que Adolf Hitler chegou aonde chegou. Da mesma que, por exemplo, é impossível entender a ascensão de Hugo Chávez ao poder na Venezuela sem entender o que foi o Caracazo e os últimos anos da Quarta República Venezuelana. Em outras palavras, o que foram os anos de neoliberalismo no país caribenho.

A respeito da citada propaganda de desvios sexuais como onanismo e sodomia citado no meio do texto, talvez por causa disso que existem predadores sexuais como o finado Marcos Kitano Matsunaga. Um homem de grande apetite sexual cujo habitat natural era o mundo da prostituição e que tinha (segundo contra o livro escrito pelo jornalista Ullisses Campbell a respeito de sua segunda esposa, Elize Araújo Kitano Matsunaga) entre seus fetiches forçar prostitutas que não faziam sodomia a forçá-las a se sodomizarem a ele, e não raro ameaçando-as com armas de fogo para isso. Mensagens dele em um fórum no qual avaliava prostitutas mostram que ele (sob o pseudônimo Hore Rider – apelido dele no mundo do meretrício) achava que mulher que não se sodomizava não era mulher. Claro, com ele sendo o arsenokoitai (sodomita ativo) e a mulher sendo a malakoi (sodomita passivo) da história. Talvez não à toa que o tio Yoki teve o destino macabro que teve em 2012.

Também é muito interessante ver que Karl Marx e Friedrich Engels, os fundadores do Socialismo Científico, no tempo deles não tinham simpatia alguma pelo movimento uranista, encabeçado por figuras como Ulrichs e Hirschfeld. Não só não tinham simpatia alguma pela ideologia dos sodomitas da época, como também a viam como algo perigoso no longo prazo. Uma bela de uma tortada na cara dessa direita neocon olavete que vive associando marxismo com as degenerações morais do tempo presente promovidas pela cultura woke. “Pagar o tributo com o corpo aos vencedores”, talvez essa seja a sina de nosso tempo ante a questão do politicamente correto. E a corda vai esticando, esticando, esticando a tal ponto que talvez até com nossas almas tal pagamento seja feito.

Pelo que eu percebo o que esses movimentos de cultura woke de modo geral fazem é a seguinte operação: eles transformam aquilo que eles chamam de minorias como se fossem os bons selvagens dos dias de hoje. Em outras palavras, como se fossem os Na’vis do filme Avatar (2009), de James Cameron.

O bom selvagem é um personagem arquetípico que surgiu na literatura europeia no século XVI, na sequência das viagens de descobrimentos e dos primeiros contatos com os povos americanos e depois popularizado no Iluminismo por filósofos como Rousseau, ao qual é atribuído a ele uma natureza boa, ingênua e que seria corrompida por um processo civilizatório. É um personagem que foi criado para se contrapor à figura do conquistador europeu das Américas e tudo o que ela representa.

De forma análoga, a cultura woke da atualidade resgata o mito do bom selvagem e o adapta aos dias de hoje. Ao adaptar o mito do bom selvagem aos dias hodiernos, ela usa essas minorias todas como uma forma de fazer um ataque à figura do homem branco, cristão, heterossexual e tantos outros adjetivos que invocam coisas ruins (na visão deles, obviamente). Em outras palavras, o homem que é a encarnação terrena do mal absoluto.

E ao mesmo tempo as minorias dos dias de hoje são vistas como se fossem indivíduos ilibados, dotados das mais elevadas e sublimes virtudes e de inerente bondade. E, portanto, que não podem ser criticados sob hipótese alguma. Nessa lista de intocáveis do politicamente correto dos dias de hoje estão inclusos grupos como homossexuais, transexuais, negros, índios e outros tantos. A menor crítica a eles feita já é motivo para você ser cancelado sumariamente nos tribunais ambulantes de redes sociais e em seguida jogado nas masmorras de alguma prisão de segurança máxima. E ficar lá pelo resto de toda a tua vida, de preferência.

E não obstante à criação de uma imagem idealizada das minorias por eles vistas como bons selvagens dos dias de hoje, até criam uma espécie de novilíngua a la 1984 para se referir aos citados grupos. Dessa forma, o negro vira afrodescendente, o índio vira povo originário, a favela vira comunidade, palavras como denegrir e criado mudo e expressões como samba do crioulo doido passam a ser proscritas, entre tantos outros malabarismos linguísticos.

O que mostra a todos nós que o tributo aos vencedores não é pago apenas com o corpo. Também é feito o mesmo com a alma, a maneira como você fala e se expressa, consciência, tudo, tudo mais o que você possa imaginar. Algo que Marx e Engels no século XIX não previram. “Você não terá nada e será feliz sobre isso”, assim disse um dos profetas da Agenda 2030 e do Grande Reset, Klaus Schwab.